Puse en portada de ETF hace un par de días la meditación del Papa al abrir el Sínodo para Oriente. No sólo la puse por costumbre, porque en portada "va algo del Papa", sino porque creo que vale muchísimo la pena no dejarla pasar. Hoy, mañana, la semana próxima, pero leerla, con calma.

Por ese mismo motivo dejo aquí el link, porque las noticias se van borrando automáticamentel, según su fecha de caducidad, pero igual quedan en nuestra base de datos, y pueden ser retomadas más adelante: http://.www.eltestigofiel.org/informacion/noticias.php?idn=7045 .

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La Iglesia está preocupada por el Oriente medio, el Sínodo expresa esa preocupación, y a la vez busca soluciones. Ya que esa preocupación tiene en este momento cauce, diré que a mí me preocupa muchísimo Occidente, y dentro de Occidente, me preocupa muchísimo la Iglesia de Occidente, es más, dentro de ella, lo más preocupante que veo es la estrechez mental con la que se mira al resto del mundo: al mundo que rodea a la Iglesia y que no es Iglesia. Y pongo un ejemplo de por qué me preocupa: Una de las noticias sobre el sínodo que puedebn leer esta semana se titula "Al Sínodo le preocupa el islamismo", y es una serie de opiniones del padre Samir Khalil Samir, S. I., opinión autorizada sobre estos temas, recogidas y arregladas como noticia por la agencia Zenit: http://.www.eltestigofiel.org/informacion/noticias.php?idn=7044 .

Avanzando el trabajo, queda claro que si bien él «islamismo» es objeto de la preocupación del P. Samir, y también del Sínodo, lo primero y más preocupante es lo difícil que es definir el islamismo, y que por lo pronto no coincide con la noción "espontánea" (es decir, mediática) de islamismo. Así que el título "al Sínodo le preocupa el islamismo" tiene dos significados: uno es el significado para el P. Samir y el Sínodo, y orto el significado para el articulista y su público: la misma palabra, con dos referentes distintos. En el primer caso se pregunta qué querrá decir eso, en el segundo se da por supuesto antes de leer la opinión autorizada, que ya se sabe lo que quiere decir eso, y es preocupante.

Dicho de otra manera, poner ese título no es sino una de las habituales manipulaciones informativas a las que las agencias de noticias nos tienen acostumbrados. En el escrito el P. Samir dice algo muy importante, que hubiera sido estupendo como título: «Todo lo que podemos hacer juntos, con los musulmanes, con los gobiernos, es preferible a todo lo que podemos hacer de manera separada», que es no sólo distinto sino más bien lo contrario de lo que de manera "espontánea" (es decir, mediática) se dice en la frase "nos preocupa el islamismo".

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«Si Dios no glorifica al hombre, la gloria de los hombres no tiene ninguna consistencia» (Abba Sisoes)

Merece mucho la pena. Gracias Abel, porque me había pasado totalmente desapercibida.

Un abrazo.

Todo el discurso es estupendo, pero una parte me llamó la atención, y es la delicada crítica del «deismo» de nuestra tradición racionalista. El mismo papa que aboga por el encuentro de fe y razón, advierte el cuidado que debemos tener ante el "dios de la razón";

La filosofía aristotélica, lo sabemos bien, nos dice que entre Dios y el hombre existe solo una relación no recíproca. El hombre se remite a Dios, pero Dios, el Eterno, es en sí, no cambia: no puede tener hoy esta y mañana otra relación. Está en sí, no tiene relación ad extra. Es una palabra muy lógica, pero es una palabra que nos hace desesperar.

En muchos círculos católicos se fustiga la razón moderna, pero se cultiva un dios que no cambia, que no padece de verdad, que no siente al hombre... ¡y no hay nada más concorde con la razón moderna que eso!

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«Si Dios no glorifica al hombre, la gloria de los hombres no tiene ninguna consistencia» (Abba Sisoes)

El ortodoxismo: el corazón sí, pero formado por la recta razón; Caridad sí, pero informada por la Fe razonada;... Y podríamos seguir.

En cuántas paradojas caemos así!

Purificamos la razón para liberarnos del racionalismo moderno. Y cada vez nuestro entrampamiento es más severo.

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El mundo escucha de buen grado a los maestros, cuando son también testigos.
Benedicto XVI.

El racionalismo aristotélico es un tanto "mecanicista" y predecible, nada que ver con Dios. Mucha de la falta de misericordia para con los pecados ajenos que vemos en gente con fe se debe a una aplicación fría y rigurosa de los principios racionales, sin hacerlos pasar antes por el calor del corazón.

Un abrazo.

Pobre corazón! Qué desconocido y qué poco confiamos en él.

Los principios racionales salen del corazón (en el sentido en que se dice que no es impuro lo que entra sino lo que sale del corazón). De dónde han salido sino? De un corazón enfermo, herido y caído.

Aristóteles hablaba de lo que hablaba y no pretendía mayor alcance. Si se puede hablar de un racionalismo aristotélico "mecanicista" es una vez advenido el racionalismo modernista.

Como decía Ratzinger más o menos, todas nuestras frases son modernas.

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El mundo escucha de buen grado a los maestros, cuando son también testigos.
Benedicto XVI.